儒释道三家文化的融合在明朝发展到顶峰

这期内容要说的是佛学文化为什么能成为中国文化一个非常重要的组成部分？

所有中国人对于中国文化一个共性的认知，就是“儒释道”，儒家文化与道家文化不必过多解释，这是土生土长的中国文化，是从易经的思想演化出来，在春秋战国时期出现了百家争鸣，说是百家，其实主要思想就是儒家、道家、兵家、法家、阴阳家、墨家、纵横家等等，汉朝董仲舒罢黜百家、独尊儒家之后，官方是以儒家文化为主导，民间则是其余各家与道家文化融合，在之后的文化传承中，中国文化逐渐形成以儒家文化与道家文化为主体思想架构。

佛家文化其实在汉朝就已经进入中国，我们看西游记就知道佛家文化的核心，是在唐朝才被官方认可，派遣玄奘法师去西域取经，这件事情是为什么发生的？是因为自汉朝到唐朝将近800年的时间，多少代知识分子不断地学习和翻译佛学典籍，佛学文化在民间流传，到了唐代佛学文化被皇帝李世民接受并认可，李世民为了正本清源，特意派出自己的结拜兄弟玄奘去求取真经，足以看出对这件事的重视程度。

在唐朝时期，由六祖慧能发展出禅宗文化，是典型的中国式的佛学文化，也是儒释道三家文化融合的初期，之后历经宋元明三个朝代，儒释道三家文化的融合在明朝发展到顶峰，四大名著西游记就是最好的例证，为什么这么说？据说西游记的作者吴承恩是根据民间口口相传的神魔故事汇集整理改编而成，能在民间流传开说明当时老百姓都普遍接受。

另外，明代出现的近代圣人王阳明，也是儒释道三家文化融合的代表人物。

很多人会不理解，佛家文化为什么能成为中国文化的一个非常重要的组成部分？其实是因为佛学解决了人生的终极关怀问题！什么是终极关怀问题，就是人死了之后去哪的问题？

在佛家文化没有进入中国之前，儒家文化与道家文化都源自易经，易经的底层逻辑是阴阳，面对生死的问题，就是把我们人间生活叫阳间，死了之后去的地方是阴间，至于阴间到底是什么样？儒家文化是闭口不提的，孔子就说过：未知生焉知死、以及敬鬼神而远之；

道家文化是有一套自己的修仙体系的，但是对于普通大众来说，门槛太高，普通人想学是需要讲缘分的，道家师傅看看你的八字就知道你适不适合学习了，真正适合学习的人太少。

佛家文化是怎么解决人生的终极关怀问题的呢！

佛家文化是三世说的生命观，这个怎么讲？

三世就是前世、今生与来世，三世说的生命观就是说人的生命是一个死了再来、死了再来不断循环往复的这么一个过程。

这个观点有没有依据呢？

据说不少地方都发现了有人没有喝孟婆汤，拥有上一世记忆的人，这类人也被称为“再生人”。

相信三世说生命观的人，也不在少数，我们看电影电视剧里，一个人在慷慨就义之前，会大义凛然喊出十八年之后又是一条好汉，这说明他是相信三世说的生命观的。

三世说的生命观有一条主线就是因果，就是说一个人活这一辈子，死了之后会重新进入循环，但是在进入循环之前会根据你这一世所作所为有一个判定，判定之后会重新进入六道进行循环，六道分别是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这是啥意思呢？这意味着如果一个人做的坏事多，下一世有没有可能还是人，是需要打一个问号的！不仅如此，一个人做的坏事过多了，对自己的子孙都是有影响的。

持有三世说生命观的人与持有一世说生命观的人在同样遇到一个选择的时候，是完全不同的，相信三世说的人是有敬畏之心的佛家文化的核心，是绝对不会为了眼前的一点好处不择手段的。

不仅如此，佛家文化之所以能成为中国文化一个重要的组成部分，还有就是佛学对于心性、生死、以及世界本源等问题的诠释，是可以弥补儒家以及道家文化的不足。

比如心性问题，社会虽然在不断发展，人性其实是没有太大的变化。古人存在的问题，今天也一样存在。人性中的贪、嗔、痴、烦恼，和两千多年前的人们并没有什么不同。佛学文化里强调正确认识心性，修身养性，乃至明心见性，才能摆脱人性的负面因素，张扬正面能量，就是今天社会呼吁的“正能量”。

这个话题就说到这，我上一个视频可能是我表达的问题儒释道三家文化的融合在明朝发展到顶峰，我想表达西方人底层逻辑是基于原子论，原子论就是认为这个世界是由物质堆砌而成儒释道三家文化的融合在明朝发展到顶峰，物质决定意识，是唯物主义佛家文化的核心，

纯唯物主义的人看待生命活动与一世说的生命观存在着因果联系的，是容易发展出极致的利己主义者的，结果在B站被网曝了。

不可否认我们受到西方文化的影响很大，但是真正的中国人或多或少也会感受到中国文化，

比如说老话常讲“头顶三尺有神灵”，头顶三尺有神灵是唯心的 ，这是因为中国文化底层逻辑是元炁论，元炁不是具体的物质，它是阴阳逻辑，阴阳的逻辑就是唯心与唯物相互联系相互作用，绝对不会是纯粹的唯物主义或者是纯粹的唯心主义，这是中国文化与西方文化的本质区别。

最后我想问个问题，一世说的生命观与三世说的生命观，你更倾向于相信哪一个呢？可以留言告诉我。

古晓今——用当代视角讲好中国智慧！

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