南怀瑾老师：不合佛意，莫乱诽谤！！

你的妄理从何而来？非佛经所说，皆是魔论！后世世人所著，皆不究竟！皆有贪执，不合佛意，莫乱诽谤！！以何证据？

了凡四训，不过是俗谛，而佛法，是圣谛，是无形之道，岂着有形之法？岂着相？岂着贪、嗔、痴？

无相、十二因缘、四谛、涅槃、无明都不懂的人，还是去学过再来跟我论佛吧。

你知道什么叫功德？修身为功，修心为德，哪你的偷蒙拐骗？真是含血喷人，末法魔头，不过如此。

不懂什么是无为法，你根本就不懂什么是真功德。那是永恒之道，非你凡夫贪财小利，著相贪形所能了知。

佛祖释迦牟尼在灵鹫山大法会上，对着百万人天南怀瑾老师：不合佛意，莫乱诽谤！！，默然不说一句话，只自轻轻地手拈一枝花，普遍地向众人环示一转，大家都不了解他的寓意，只有大弟子摩诃迦叶会心的展颜一笑，于是释迦牟尼向大众宣布：“我有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”禅宗便自此开始，迦叶尊者为印度禅宗第一代祖师，阿南为第二代祖师，直到菩提达摩为第二十八代祖师。

公元527年，达摩祖师来到中国，消息传到梁武帝那儿，梁武帝便恭请达摩，想向他讨教佛法，开开眼界佛家弟子阿南的故事是什么电影，长长见识。见面后，梁武帝合十敬礼，请教达摩大师：“请问您大师，我萧衍（梁武帝的名字）自从位登九五佛家弟子阿南的故事是什么电影，做皇帝一来，发心建造佛寺，广抄经书，供养比丘，带头吃斋念佛，三次舍身到同泰寺，并且亲披袈裟，宣讲《放光般若经》，感觉得黄金生地，天花乱坠，人称‘佛心天子’，不知有何功德？”

达摩听问，不屑一顾地说：“你这样做，连一点功德也没有。”

梁武帝莫名其妙，大出意外，不禁又问：“我这样恭敬虔诚，一心崇佛，不知大师何以认为没有功德？”

达摩见问，有心度他，细加开导说：“你做的所有这些，只不过是一点人天小果，有漏之因，说到底，仍然是一般世俗所做的那一套，就好比影子跟着身体，看上去好像真的有了善因，其实却没有半点实相。”

梁武帝听了达摩这番话，心想真是闻所未闻，便就追问下去：“那么请教大师，怎样才算是真功德？”

达摩开导说：“纯净的元神，明净圆妙，本性空寂。这种净智妙圆的功德，无法向世间获得”

听了达摩的回答，梁武帝如坠雾中，不知他在说些什么。不过，梁武帝还是耐着性子，提了另外一个问题：“那么请问大师，什么是圣谛第一义？”

达摩渐渐明白，梁武帝并非心里想想的那么刻意救度，于是索性省减语言，从大胡子里吐出音色浑厚的四个大字：“廓然无圣。”达摩的意思是说：宇宙空空寂寂，哪里有什么佛圣不佛圣的？可是这样回答下来，梁武帝更加弄不明白，就有点不客气起来：“在我面前，和我应对的是谁？”

达摩见话不投机，冷冷地说：“不识。”

梁武帝听达摩如此回答，心里有恼又气，实在搞不清楚他葫芦里卖的什么药，于是拉长了脸，变了面色，不再说话。达摩本来有心度他，可是一番交谈下拉，心里便明白多了，原来梁武帝虽然相貌堂堂，可心里闭塞，点不开来。现在忽又见他变了脸色，默不作声，知道神机不契，难以强求。结果过了几天，达摩就离开了。

默默的做好事善事，积的是阴德（如果挂在嘴边上一说，连这点阴德也没了）佛家弟子阿南的故事是什么电影，这是福德，可以使自己有福报，但不是功德。福德与功德不同，福德是布施行善，积德修福，与功德相比，“功德功在出世，福德福在世间。”如果你只知道在世间做福德，尽管布施行善，做了很多好事，但是最后你可能还是迷的。因为这和你的证悟没有什么关系。积德行善并不能使你更智慧，所以到头来也不能指导你正确的行善。所以说，做点好事，谈不上功德。达摩祖师说梁武帝没有功德，是因为梁武帝没有在性上悟证，还是迷的。达摩祖师要告诉梁武帝的是，他做的那些事只是福德，并非功德。但是达摩祖师没有说这种福德是错的。

功德的积累是要靠自己潜心修行才能积得到。“悟道为功，行道为德”，功德是自性悟证，积功累德。这个“悟”包括了证。一个人悟道，如果悟了，证了，这就是“功”。修道的目的是不迷，不迷为有功，不迷之行为有德。

特别需要注意的是，一个人如果连最起码的道德都没有，如何修道？所以修道要重视自己的道德筑基。

不能在自性上证悟的人，做好事往往都有一个俗世的目的，可能是为了表扬，也可能是为了得什么回报。也就是说，有一个利己的动机，因此便落入了贪心，如何戒“贪、嗔、痴”？梁武帝大兴佛事，是为了想自己成佛，于是他就落到贪图成佛的那个迷境里去了。

如何证悟呢？要从修道的角度去参悟。比如众生是怎么回事，他们落在那个迷离颠倒的境界里又是怎么回事，等等。众生迷，我不能迷。我要清醒，不然怎么能叫道呢？道就是让你智慧明辨的。只有我清醒了，才能看到你的苦，你的迷，你的错。然后我再来施舍，再来做事。再有就是需要懂得，一个人不愿意修德，也就说明不愿意修道。这个世界是个了缘的世界，你有什么缘就了什么缘。“修德贵在自参心性”，换句话说，叫批评与自我批评。如果不参悟自己的心性，就没法了缘，也就没法修道。但是如何去做，自己要有自己一个标准。

事情做得不好，不要怨人家，要想想自己，从自己心性上找原因。

佛教的因果还能让人相信一点，看了了凡四训，佛教理论，一个人是靠家庭背景也好，是靠不正当手段甚至犯法的手段，只要有财富这个果，佛教都归功到前世或今生的积善积德上，是命中注定...佛教的因果还能让人相信一点，看了了凡四训，佛教理论，一个人是靠家庭背景也好，是靠不正当手段甚至犯法的手段，只要有财富这个果，佛教都归功到前世或今生的积善积德上，是命中注定的。如果注定没有南怀瑾老师：不合佛意，莫乱诽谤！！，一辈子怎么努力都没有，甚至偷抢犯法之类都不会得到，这种解释行的通吗？如果家庭背景或者自己努力或者是机遇得到财富还能说得过去，如果是靠关系靠爹娘投机取巧，甚至犯法无恶不作得到的财富，而且一辈子又都平安没有事，这种情况又怎么解释呢，也能归到积善积德上吗？

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