如来佛祖在大雷音寺开了个会，佛祖凶场，是非恶海

唐朝似乎是一个盛世，盛大到纵观中国五千年没有哪个朝代堪与并肩。在一个儒教盛行的时代，大唐的唯一宗教似乎就是儒家。可偏偏就在这时候，如来佛祖在大雷音寺开了个会，声称他眼中的大唐“贪淫乐祸，多杀多争，是个口舌凶场，是非恶海。”看来佛祖对极乐的要求显然要高于凡夫俗子。既然如此，“我今有三藏真经，可以劝人向善。”，其含义无非就是“儒家无能，佛祖求世”，由此引出了唐僧西行。

经是佛家圣物，面对儒家思想统治下的如此的“口舌凶场，是非恶海”，似乎只有以佛祖经言才能代替儒家拯救俗世，如此说来《西游记》板上钉钉儿的是部弘扬佛法的书。在书中不仅唐三藏时不时双手合十向西天而拜百求百应，观音、菩提、文殊等佛家首脑也悉数登场，处处显得我佛慈悲佛恩浩荡。

但是细究起来，似乎又哪里有些不对。

孙悟空出世之后，第一个念头就是要“寻个长生不老的法儿”。长生不老，是货真价实的道教理念。他师父菩提祖师，全名叫须菩提，是佛陀十六大弟子之一，但是佛教中的菩提老祖，看打扮，器物，谈吐，住所，包括本领神通，却又都是道家描写。

孙悟空炼就火眼金睛是得益于太上老君的炼丹炉。太上老君、炼丹，这也都是道家才有的；玉帝这人，本就是道教中人，太乙真人也是道风仙骨的道家鼻祖如来佛祖在大雷音寺开了个会，佛祖凶场，是非恶海，就连土地爷、城隍爷这些形象，全是道教的人物，在西游记里也频频出现。

可是西游又说太上老君是住在兜率天宫。而这兜率天宫，却是佛教六欲天中的一层，弥勒佛未成佛时修炼的地方。而道教中太上老君应该住在大赤天太极宫。

混搭的西游啊……

西游，不是表面上的佛教一统理论的著作，中心思想不是宣扬佛家致胜论。普通人一听到这名字就以为它宣扬的只是单纯的佛家思想，这理解有偏差。

“如来传经，唐僧取经“，这就是“一句话西游”。从这个意义上来说，当然是佛教为主。但细读下来佛家是什么思想，小说里处处是炼丹、长生、道家的功夫、手段、思想，连观音下凡，也要借道观暂住，这里不仅仅是住的问题，而是说佛家是什么思想，“没有道家，佛家就吃不上喝不上住也住不上”。

取经路上，各路妖怪神勇广大，却多是仗着道家的宝贝，很多妖怪把一身行者打扮的孙悟空打得狼狈不堪，道家法宝纷纷上场，似乎道家才是无所不能，而佛家功夫再强，意志再坚定，也无法战胜道家。即便最后不得不让孙悟空灭了妖怪，也是剧情的大方向决定的，而孙悟空一人之力不胜，请来的也多是道家神仙帮忙。

小说里处处都有贬低佛家的味道。甚至有逻辑严密的反对佛家的观点。天宫也是够乱的，有性骚扰、有行贿受贿，有屈打成招，等等等等不一而足，佛家很肮脏，倒是道家全是三好学生。

把佛家描写得像一个现实社会如来佛祖在大雷音寺开了个会，佛祖凶场，是非恶海，而西游里揭露的都是社会的阴暗面。也即佛家的阴暗面。

观音、普贤、文殊三大菩萨的坐骑都因为各种原因下界为妖。这分明就是遇人不淑，老子不给你干了；甚至连寿星的白鹿、观音养的金鱼都不甘心受佛家的清规戒律管辖，纷纷叛逃。

最精彩的就该算大闹天宫了吧。孙悟空从道家修来法术，却把天宫闹得一塌糊涂。这一局还是道家胜。

西游里功夫最厉害的，比如孙悟空、哪吒、二郎神等等能在兵器谱上排得上的，都是道家人物。佛家出场就逊色得多了。大多只是靠几句经文就以智取胜罢了，并非真实本领。

最明显的，唐僧是纯正的佛家子弟，却弄不过道家出身的孙悟空，只好靠一只金箍来约束徒弟了，师父的无能一目了然了；最具暗寓意义的就是，从道家学到了天大的本事，还要辅佐佛家的无能师父佛家是什么思想，这似乎是佛家更胜一筹，但是反过来想，佛家再法力无边，也要靠着道家的悟空保护才能成行。佛家实在没招了，制服道家用的都是强制手段甚至是欺骗手段而不是真实本领，孙悟空的箍就是被骗戴上的。

整部西游，就是佛家和道家在斗法。

但是在佛教当道的社会里，自然还是要把正面形象留给佛家的。于是最后还是邪不压正，取经成功，于是天下太平。

并不是说由此就可以认同佛家为主的西游，而是说，至少西游并不是佛家的主战场。至少是五五开的，是佛道儒三界通融的结果。但其中实在也不乏贬低佛教这个天下第一大教的味道。

悟空刚刚护送唐僧上路就打死了六个强盗。这六个强盗是什么？分别名叫眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身无忧。眼耳鼻舌身意，这是佛家的六根。

普通意义上的讲解是说，悟空如此一来，做到了六根清净。可是啊，再想想，这六根，是被看做强盗的。

而且，悟空都六根清净了，却被佛家（他师父）怪罪，他师父修行高深却并识不透这六根清净，算不算道家对佛家的讽刺？而悟空正因为打死了六根，结果被师父带上了箍。这又是道家对佛家扇了一记耳光。

通篇佛家形象的西游，主角是孙悟空，虽然最后成了斗战胜佛，但是别忘了，他师父普提老祖，那是纯粹的道家人。隐隐地感觉，佛教再牛，我们道家也是一人可敌千万，只派一个猴子出场，任你什么佛祖圣界，都被闹得鸡犬不宁。

上面提到的普提观音寿星文殊等佛祖的坐骑下凡之后，炼的都是道家的法术。如果佛祖身前舒服自在，下界干嘛？下界了就抛开佛家经卷，练起了道家的功夫。看来还是道家的法术比天天念经管用啊。

普遍意义上的西游是佛教一统的观点，这观点是值得怀疑的。西游更多的还是借佛教之手，兴道家之法。有点替道行道的感觉。或者说，侧重于给道教扬名立万。毕竟在西游里，佛家有太多的不堪，淫乱，行贿受贿，吃人情要回扣，各种现在社会里的丑恶现象，在西游的佛家都能看到。

倒是道家的圣洁风度，在西游里无处不在。虽然那些妖怪似乎也都是道家的修炼，但是毕竟这书成型于佛家当道的时代，也只能用佛必胜道做表面文章。所以作者写了个和尚取经的故事宣扬佛教，没写一个小道士下山历尽艰辛的故事。但是细读，却处处是道家的胜利。

就连唐僧这称号也很有讲究：虽然冠以唐名，其实并未得到朝廷的允许，真实事件中的玄奘西行算是偷渡。而给孙猴子起名“悟空”也不妨看做是整部西游的中心思想：

空是无所有，又是无所不有。

佛讲苦其心智，劳其筋骨，是入世的哲学；道教讲不染尘埃，讲跳出三界外，讲出世的修为。空本就是道教的东西。

整部西游其实正是体现了儒佛道三教的争斗史和融合史。僧儒道这三大教，既无法唯我独尊又不忍心别人一枝独秀，于是最后的结果自然就是相互交融，你中有我我中有你。断不能截然分开了。

三家共同肯定的思想体系中，敬父母，带慈悲，空自我这三点，成为所有中国人的支撑，也成为中国宗教的统一理念和信条。

于是，悟空一词，不仅是名字，更是道义。

儒僧道三教，本就是互通的，很多观点都一致。“色即是空”是佛家心经里的名句，但是道家也讲空，儒家也讲空，空这个词，是儒僧道三教全都遵奉的一个修身标准。