传统儒家生命智慧是什么 1、孔孟儒学的生命智慧

儒孟儒学中的人生智慧 主讲人：冯大文很高兴有机会在这里和大家一起学习中国古典思想。既然是汉学论坛，那我们首先要搞清楚什么是汉学？国学一词可以追溯到更早的春秋战​​国时期。有一本书叫《礼记》，里面有“国学”的概念。但《礼记》中的“国学”主要是指国家的学校——太学。国家的学校教什么？传授“六经”。 “六经”分别是“诗”、“书”、“礼”、“乐”、“春秋”、“周易”。当时太学的教义主要是这样的经典。但是当我们现在使用“国学”这个词时，已经不是原来意义上的“国学”了。主要是指在引进西方思想文化之后的文言学问。为了区别于西学，我们用中国传统或中国古典学，称为汉学。经学包括哲学、宗教和文学艺术传统儒家生命智慧是什么，都属于经学。它体现了中国人民独特的思想信仰、执政理念、精神追求和生活方式。对这些内容的理论讨论，或一组被赋予理论形式以使其流传下来的事物，称为“国学”。因此，国学的范围比较大。我们一般比较关注古典哲学和宗教。因为古人的精神教养、古人的思维方式、古人的价值观追求，都是通过中国古代的哲学和宗教凝聚和完善的。

也就是说，中国人的民族灵魂是从中国古典哲学和宗教中凝聚出来的。这个“灵魂”，中国人的特色和价值信仰，在中国历史上创造了无数的辉煌。包括汉唐的事件，以及清朝的繁荣。汉朝的大事是“文景治”，唐“贞观治”，清“康干治”。中国古代这些光辉灿烂的历史，都与我们的民族灵魂息息相关。它以我们的民族精神为指导、治理和开创。汉朝人口虽然只有几千万，但宫殿却是现在紫禁城的二十多倍。唐长安相当于现在面积的六倍多，也十分辉煌。这种光彩是我们民族灵魂凝聚和创造的。近代以来，我国也因西方的入侵而衰落了一段时间。因此，很多人对我们的民族灵魂产生了怀疑。但是我们看到，经过几个世纪的磨难，我们的国家自上世纪下半叶以来已经焕发了生机。我们的成就引起了世界的关注。现在世界上很多国家都重新燃起了学习汉语、学习汉语的热情。因为他们看到了中华民族正在重新振兴。随着中华民族的振兴，中国的民族灵魂也将受到更多关注。因此，作为中国人，作为中国学生，了解我们的古典思想文化对我们来说非常重要。

从思想文化的角度，我认为可以归结为四大思潮造就了中华民族的灵魂。一种是儒家，一种是道家，还有一种是以法家为代表的更为实用主义的思潮。另一个是佛教。我们的民族灵魂，或者说中华民族的精神养育，中华民族的思想信仰，是儒、道、佛、法三家共同创造的。在这些流派中，儒家、法家属于正面建构。它们对社会、生活和国家治理具有积极的建设意义，或提供积极的建设理论。道教和佛教从批判性反思的角度来处理这个问题。一种是积极的建构，一种是消极的批判和反思，构成了中华民族思想信仰的张力。在建构过程中，儒家以道德理想进行建构，而法家则从现实主义的角度来看待问题。一个是理想的，一个是务实的，这也构成了一种张力。可以说，中华民族的精神文化就是由这两种张力构成的。儒家、法家是积极的建构，是世贸组织的一部分。道教、佛教对其进行批判和反思。如此重构所造就的中国传统知识分子，或者说知识分子的基本原则，就是以生而为之的精神，做融入世界的事业。所谓“出身精神”，就是不要太看重名声，不要太看重利益，轻视名利。

但是，如果只谈名利，不谈入世的责任，就会走向虚无主义。所以，要谈生，也要谈入世。如果你进入这个世界，没有以出生为支撑的精神，你可能会在功利、名利的竞争中迷失，无法摆脱。因此，中国传统知识分子强调入世要以生而为之。这是传统知识分子的基本人格精神。而这恰恰构成了积极建构与消极批评的张力。另一个张力是儒家道德理想与法家务实精神之间的张力。它构成了中国古代的处事方式，被称为“极开明，极有节制”。 “极光”是指有远大的理想。以崇高的理想做事。但是，如果只有远大的理想，没有实实在在的功德，没有在日常事务中具体的努力，那是行不通的。所谓“道中用”，就是回归日常生活，把这种道德理想落实到具体的事情上。由此可见，儒家、道家、佛家以及以法家为代表的以世为人的思潮共同构成了中国传统的思想文化，或者说是中国的民族灵魂。通过研究，我们想了解这些思潮是如何构成我们民族灵魂的。在这个过程中，我们自己的精神也会得到培养。我今天讲的主要是儒学，以孔孟的智慧为主要内容。我分三个问题和你讨论。

首先是儒家和儒家的根本是什么？我把它归结为世俗的爱。二是汉唐儒学的新扩张。三是古典儒学的现代意义。在谈儒孟之前，我先简单介绍一下孔孟。孔子，姓孔丘传统儒家生命智慧是什么 1、孔孟儒学的生命智慧，生于春秋末期，主要活动于公元前551年至公元前479年。他是山东曲阜人，父亲是一位实力强大的堕落贵族武士。一扇厚重的墙门曾经在一场战斗中被撑起，供士兵通过。但孔子出生比较晚，所以他对父亲基本没有印象。他由母亲抚养长大。孔子死后一百年的孟子，是孔子孙子的弟子。孟子认为他是孔子的私塾弟子，并认为他继承了孔子的思想。后来，孔子成为圣人，孟子成为子圣人。孟子，号柯，生活在战国中期，战国大乱。生于今山东邹城。今年八月我去了山东八天，参观了孔孟的诞生地。孔子那里去的人很多，但是太乱了。孟子的地方很好，去的人比较少，但是看起来很优雅传统儒家生命智慧是什么，很安静。孟子也是由母亲抚养长大的，所以对于学习文化社会学的人来说传统儒家生命智慧是什么，母亲的教育是最重要的。除了孔孟之外，耶稣也是在母亲的照顾下长大的，可见女性的伟大。

以上是孔孟的简单案例。孔子在鲁国做官的时间很短，但很快就被排斥在外，之后主要是传授徒弟。孟子的亲身经历，基本上是教徒、教五经。他们的个人经历是在家的形象。作为教育者，他们为什么影响整个中国古典思想文化？而且，这种影响已经持续了2000多年。现在，他们已成为世界文化巨头。我认为这是非常值得研究的。孔孟在什么基础上创立了儒家思想？为什么他们所依赖的东西会对后代产生如此大的影响？这也是非常值得研究的，也是一个非常有意义的问题。研究这些问题，首先要研究孔孟创立的儒家思想的基本特征：以道德理想从事社会生活的积极建设。他们的道德理想是如何产生的？为什么这种道德理想在社会建设中如此重要？我们先来看看这个问题。研究这个问题，还是要回到春秋战国时期的社会背景。同学们都学过中学历史，应该大致了解。我们知道，春秋战国时期是中国古典社会非常动荡的时期。社会动荡归根结底是生产力发展造成的。即铁器的发明和养牛技术的出现。在周之前，古人使用的工具是石头，也就是石器时代。

虽然也有青铜器的发明，但主要用来制作武器和祭神用的器皿，很少用作生产器皿，因为铜器比较软，不适合做生产工具。但不是用铁。春秋时期，发明了铁器，又发明了养牛技术，生产力一下子提高了。生产力的提高意味着财富的增加。财富的增加带来了地位的变化和财产状况的巨大变化。有些人在掌握了先进的生产工具后就变得富有了。有的人没有掌握生产工具，就破产了，倒闭了。这是状态的改变。由于财富增加，有些人吃不饱，用不完传统儒家生命智慧是什么 1、孔孟儒学的生命智慧，就用剩下的东西来做商品。商品的发展增加了人口的变化。人口变化和财富状况的变化将进一步带来社会结构的变化。原来的社会结构是氏族制度，氏族是一个基本单位。这个国家也是由氏族统治的。国家要征税、征劳、征兵，都是以“家”为基本单位进行的。但随着社会结构的变化和人口流动性的增加，以“部落”的方式进行管理在所难免。因此，春秋时期，管理形式改为县制。是以州、县为基本单位进行管理。这是社会结构变化带来的管理方式的变化。管理方式的变化将进一步带来人才选拔方式的变化。在氏族社会中，人才的选拔是由氏族长老决定的。

因为县制打破了姓氏的界限，人才的管理只能通过选举来进行。选举看重的是人的能力，而不是他们的“美德”。由于不重视人的“德”，人的道德逐渐被排斥。尤其是战国时期，这种情况更加明显。战国时期，随着财富的增加，人们的欲望增加，欲望的扩大。仿佛打开了潘多拉的盒子，各种贪婪的欲望都被释放了出来。为了满足对土地、人口和财富的渴望，人与人之间、家庭之间、国家之间发生了激烈的竞争。面对这种竞争，人才当然更重要，对人的才能的重视更加突出。因此，我们可以看到，战国时期，各种“横竖相通”的人谈权论谋，根本不讲道德。由于整个社会只看重财富和人才，人才的竞争加剧了整个社会的竞争，整个战国时期，人心和人性都在退化。对比春秋战国的社会风气，就可以清楚地看出这种堕落。春秋时期，人们非常讲究教育和人才。士大夫与君子之间的交流是通过诗歌进行的。只要我们能通过诗歌看到彼此的风度和才华，我们就会成为很好的朋友。

国与国之间的交流也是通过诗歌来进行的。如果两国之间发生争端甚至战争，只要派使者去谈判，如果使者作诗，显得很优雅，战争就会化解。春秋时期，晋国有个叫玄子的人。离开晋国之前，晋国六大臣——六部大臣——为玄子设宴。玄子说，你们各作一首诗，让我看看你们的志向是什么。晋国六大臣各写一首诗，这些诗都是《诗经》《国风》中晋国那部分的诗。以前大家都在中学学过诗经。 《诗经》分为风、雅、宋三部。 《颂》是祭祀天地、祭祀祖先的歌曲，《雅》是士大夫互唱的歌曲，《风》是民歌，其中不少是国庆时唱的情歌。民间举办庙会。只见晋国六大臣皆以情诗回应玄子。为了向士大夫表达他们的愿望，他们朗诵了一首情诗。看得出来，当时的他们对才华、风度、教养都很讲究。现在我们官员之间的交流中看不到这种人才。事实上，这种风气在中国传统中一直存在，但在春秋时期非常突出。这是一种贵族的精神教养，他们不看重功利竞争。但到了战国时期，整个社会风气已经不一样了。效用和财富的竞争在社会中占据主导地位。

众所周知，战国末年有一位思想家，名叫韩非子。他说，当时的社会氛围是一种“相互市场”的关系，人与人之间的关系是市场上买卖双方的关系。君王要封一个大官，不在于他是否忠心，而在于他是否有用。一个大臣对君主很忠诚，可以为君主效力，不是因为他很有道德，而是因为如果他不努力，就得不到高官厚禄。这是一种市场买卖关系。韩非子还说，做花轿的人都希望大家有钱，不是因为他们心地善良，而是因为大家没钱，花轿卖不出去。棺材制造者希望人们早日死去，不是因为他有黑心，而是因为好处。因为人不早死，棺材就卖不出去。这就是当时的社会风气。我们知道，秦始皇有一位非常有名的丞相李斯。李斯和韩非是同学。他们都跟随荀狂学习古典思想和文化。李斯学业差不多了，就和老师告别了：“老师，我家穷，这是我的耻辱，我很丢脸。春秋时期，人是不会这样想的。你看孔子的学生颜回，简单的一碗饭，一碗随随便便的汤，他就很开心。但李斯却不是这样。李斯对荀狂说，我家很穷，我很丢脸，所以我必须寻求一个官方职位来改变我的身份。

后来他去了秦国。因才华横溢，受到秦始皇的宠爱，曾协助秦始皇夺取六国，后来当上了丞相。成为首相后，他觉得自己做出了很多贡献，可以过上非常奢侈的生活。有一次，秦始皇在山腰上赛马，看到一队豪华的马车经过。秦始皇问身边的侍卫，这是谁的小队？旁边的侍卫告诉他，这是丞相李斯的马车。秦始皇很不高兴。过了一会，秦始皇又看到了李斯的马车，不过这一次他变得很节俭。秦始皇知道身边的侍卫已经通知了李斯，说秦始皇不喜欢你的长相，李斯就换了风格。秦始皇觉得身边的侍卫不靠谱，就把身边的侍卫都杀了。人与人之间的关系，君臣之间的关系就是这样，是相互猜疑、相互猜疑的关系。大家都知道，秦始皇平定六国的时候，李斯是文官，王建是武官。王健打得很拼。彼时，山东几国平定，只剩下楚国一国，是最强大的一国。秦始皇让王建率军攻打楚国。王建道：“楚国强，你得给我三十万兵马，我才有把握战胜它。”秦始皇一听，想要三十万大军？那不是给了你国家的主力吗？如果你反抗，我还能站得住吗？所以他没有回答，也没有说话。王健知道秦始皇不放心，后来……