（目力见识所）中国民间手工艺的生存空间

谢邀。今天的中国，民间手工艺还能存活的领域为数不多。

我们所理解的“民间手工艺”应是纯粹以手艺活为代表的工艺美术文化，日本的工艺美术理论家柳宗元对此有深刻的阐述。

比较有代表且生存质量不错的中国民间手工艺，大致列举如下：

河北衡水的内画艺术；浙江丽水、龙泉的龙泉宝剑；剪纸、皮影；山东潍坊的风筝；各地针绣；西藏藏刀、佛教器具、藏香、氆氇等；少数民族地区民族服装制作，非道具服。云南大理南诏宝剑、大理白族银器铜器制作、喜洲蜡染、德宏户撒刀等。贵州傩戏面具；藤编、竹编实用日常器具。皮具制作。遍及神州大地的造假作坊（因其手工以假乱真的高超技艺）。

目力见识所及，罗列以上仅供参考。

它们共同的特征就是手工艺形成了地方产业化，有些已成为旅游地区特定的地方代表文化产品（目力见识所）中国民间手工艺的生存空间，市场是检验民间手工艺能否存留的绝对标准。举个简单的例子：丽江大理旅游市场销售的地方民间手工艺品就突出地反映了民间手工艺的实用观——银饰品。

民间手工艺在今天的市场能够保留，必须符合市场交易的几个基本特征：

以上讲到的是市场决定了民间手工艺的生存空间，属于发展传承上的重要部分，毕竟在中国，手工艺保留完全依靠国家的基金帮助，是不太现实的设想。国家文化部在这方面主要是立项，比如评定“非物质文化遗产传承人”，或类似其它名目，嘉奖那些手工艺的传人民间艺术历史发展，通常这个奖项带来的是市场价值。地方文化部门也会做类似评选活动，算是中国的通行做法。发达国家对于手工艺匠人是直接拨款帮助维持，并非要靠手工艺人的手工艺产品来养活自己，而是用文化的名义来传承文化的独特性。有次去韩国的济州岛，上面有个朝鲜族文化村，里面提供了几间茅屋供当地木雕匠人创作并售卖手工艺，租金很低廉，政府还有其他津贴，他们只是作为文化传承的表演者。丽江也有木雕店，戏称为“瓢客”，司空见惯，以盈利为先，门面租金高得令人咋舌。这是对待文化的不同态度。

再谈谈手工艺的传承，仍旧离不开利益二字。讲个具体的例子，西藏藏刀的传承实在令人担忧，百分之八十的市场是被外地工艺品（量产）占有，本土刀匠除了十几个拿了国家、自治区“非物质文化遗产传承人”奖项的活得特别滋润，更多的刀匠无非是在养家糊口，年轻人已经歧视做这种手工艺了，因为赚钱太慢，还不如去挖虫草。而对照看龙泉，龙泉剑形成的产业化，宣传包装完全遵照中国式的“假大空”（目力见识所）中国民间手工艺的生存空间，反倒维持的不赖，年轻人也有热情去学手艺，因为这门民间手工艺带来的是实实在在的真金白银。我个人认为谈民间手工艺发展传承存在什么问题民间艺术历史发展，是个伪命题，中国人是机会主义者，如果只谈民间手工艺传承发展民间艺术历史发展，那就是现在看到的现状：主业以外的爱好！网上很多手工艺社区，一如木工论坛、皮具爱好者、刀友等等。活跃在这些社区的专职手工艺匠人很受尊崇，他们依靠个人的技艺已经能够接单并维续更好的发展，甚至建立品牌。所以是值得探索和思考的一条道路。