：儒释道儒家，君子以自强不息！

儒释道

儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等，秦始皇"焚书坑儒"，儒家受到重创， 在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家，独尊儒术"实施思想钳制后兴起。"儒学"、"儒家"、"儒教"这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。

一般认为，儒家文化属庙堂文化，佛家、道家文化则为山林文化。山林文化有远离红尘、清心寡欲、幽静修行的“出世”倾向，而儒家的“入世”哲学，提倡“修身、齐家、治国、平天下”，追求现实荣华富贵和身后名垂青史。

儒家经典形成于孔子时代，但是不同时代对儒家经典的解读有很大的不同。儒家思想对中国，东亚、东南亚乃至全世界都产生过深远的影响。奉儒学为官学的最后一个王朝大清帝国被民国取代以后，儒家思想受到了外来新文化最大限度的冲击，不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观。

儒家代表作《周易大传》中说：“天行健，君子以自强不息”。这是儒家所主张的人生态度，也是其学说的一个根本特征。实际上，儒家的大同理想，内圣外王之学，正己正人、成己成物的主张，以及“穷则独善其身，达则兼济天下”的心态，无不反映出刚健有为、奋进不止的精神。这种阳刚进取的思想，深刻地影响了一代又一代的知识分子和下层群众。

“隐”与“达”，“出世”与“入世”是对立统一的，是矛盾的两个方面，矛盾双方是可以相互转化的。

儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。

《汉书·艺文志》："儒家者流，盖出于司徒之官春秋战国诸子百家的思想主张，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。"

有人认为儒者是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。"儒本求雨之师，故衍化为术士之称"（《国故论衡·原儒》）。《说文解字》：儒，柔也，术士之称。据郭沫若考证，"儒"本是鄙称，儒家这一称号，也不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。庄子后学评论儒家，"性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。将以利天下"（《庄子·渔父》） 。

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代最著名的思想家、教育家、政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，也是世界上知名度最高的中国人。《史记·孔子世家》载："自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子。可谓至圣矣！"

儒家在先秦时，和诸子地位平等。而且，在秦始皇时受到重创，便是所谓的"焚书坑儒"。再至汉代，汉王朝以继承三代中原文化正统为其文化建设的基本路线，而这三代中原文化正是儒家六经，孔子以继承华夏民族文化著称，因而儒学本身便是华夏民族的文化精华。由于宗经而尊儒，这也是儒家交上好运的原因之一。 孔子作古，"儒分为八"（《韩非子》），其中主要有两派，一是孟子出子思一系传道，二是荀子出子夏一系传经，这便是先秦儒学……

汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"以降，先有今文经学为官方经学。《汉书·艺文志》载："武帝末，鲁共王怀孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。"此后，便有了今文经学与古文经学之分。古文经学家提供了阐释学的一重经典模式，便是"我注六经"，以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，这种偏重学术问题不注重政治人生的考据学，到乾嘉时代盛极一时。今文经学家也提供了阐释学的一重经典模式，便是"六经注我"，借助经典来阐述时代精神或者发挥自已的新见解，程朱理学陆王心学便是沿着这一路数下来的。之后古文经学一代大师郑玄以古文经学为主，兼纳今文经学，结束了相争两百年的今古文之争，"郑学"而后延绵。除汉代今古文经学外，魏晋南北朝时有"南学"与"北学"；唐朝又有融"南学"和"北学"于一炉的义疏之学，这便是汉唐经学……

至北宋，儒家学者为应付佛老的挑战，便抛开了汉唐儒家偏重学术问题不注重政治人生的形式。以直接了当的形式来阐述经典中的义理，讨论人性、人心、天命、理气等等形而上的哲学命题。这便是"理学"。但理学也包括了明清两代的理学和心学，所以又称"宋明理学"，其派别很多，周敦颐"濂学"、邵雍"象数学"，二程"洛学"、张载"关学"，朱熹"闽学"，陆王"心学"等……

到五四时期，虽然儒学遭到空前大难，但现代新儒家已经萌发。在一片"打倒孔家店"的声浪中，在儒学受到空前挫折的背景下，梁漱溟挺身而出，为孔子辩护，揭举儒学复兴的旗帜，成为新儒家的前驱。

儒家经典主要有儒学十三经。

儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；

东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；

唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经； 宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》谓之"经"春秋战国诸子百家的思想主张， 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传" 《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记" 《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。

后来的《四书》是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》；

五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

儒家主要代表人物： 孔子、孟子、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹（继孔子后最博学的大儒）、陆守仁、王阳明。

四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；

五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

孝经：中国古代儒家的伦理学著作。

佛教距今三千多年，西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。

迦毗罗卫城（），又译劫比罗伐窣堵、迦毗罗蟠窣都、迦毗罗婆苏都、迦毗罗、迦毗梨等，意思是妙德城或黄头居处，位置大约在大雪山南麓，尼泊尔与印度的交界处，为古代释迦族的国都，也是释迦牟尼的故乡。

佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛姓新称乔达摩（S. ， P. ），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

释迦牟尼(梵文:शाक्यमुनि、 Śā，意为"释迦族之圣者")，原名悉达多·乔达摩(巴利文:Siddhāttha ;梵文:सिद्धार्थ गौतम, Siddhārtha )，古印度著名思想家，佛教创始人，出生于今尼泊尔南部。被后世尊称为佛陀(、意为"觉悟者")、世尊等;汉地尊称他为佛祖，即"佛教祖师"。被世人尊为神明，是佛教开启者。

释迦牟尼(公元前565年~公元前486年)大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教，年80在拘尸那迦城示现涅磐。

佛家经典：

《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》《楞严经》《圆觉经》《楞伽经》《六祖坛经》《三祖信心铭》《拈花录》 ......

中国佛教四大名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。

中国佛教圣地；分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。四大名山随着佛教的传入春秋战国诸子百家的思想主张，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界也得到积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子，为了美化唐皇室，说老子（太上老君）是唐室先祖。

道教遵道贵德。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。故学者说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”“道教是最自由、最自然和最灵活而健康的思想体系，这正是因为它没有一个固定的教义(Dogma)。因为没有固定的教义，所以没有偏见，也没有思想统一和遵从正统教义的要求。英国汉学家李约瑟认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”

道教原以玉清天宝君,上清灵宝君,太清神宝君为三宝。然道教以学道、修道、行道为本,故又以三要旨,尊为三宝:（一）学道者「道、经、师」（二）修道者「精、气、神」（三）行道者「慈、俭、让」。老子三宝章云:「我有三宝,持而宝之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先」是也 。

三山五岳，三山是指旅游胜地闻名的黄山（安徽）、庐山（江西）、雁荡山（浙江）；五岳是指泰山、华山、衡山、恒山、嵩山。东西南北中，泰华衡恒嵩！

东岳泰山之雄（海拔1532.7米，位于山东省泰安市泰山区）；

西岳华山之险（海拔2154.9米，位于陕西省渭南华阴市）；

南岳衡山之秀（海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区）；

北岳恒山之幽（海拔2016.1米，位于山西省大同市浑源县）；

中岳嵩山之峻（海拔1491.71米，位于河南省郑州登封市）。

中国四大道教名山为中国四处最主要的道教圣地，分别是：

位于湖北十堰的武当山；

位于江西鹰潭的龙虎山；

位于安徽黄山的齐云山；

位于四川都江堰的青城山。

道家经典：

老子著的《道德经》为起源，但是，一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》。完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。

诸子百家

后代史家试图对“百家”进行分类。首先进行这种尝试的是司马谈(卒于公元前110年)，他是司马迁的父亲；父子二人著述了中国第一部断代史《史记》。在《史记》最后一章，司马迁援引了他的父亲司马谈的一篇文章《论六家要旨》，其中，司马谈把在他之前几个世纪中的哲学家分为六家。

首先是阴阳家。它是讲宇宙论的一派，由于它把宇宙的原理归结为阴阳两个主要原则，因此被称为阴阳家。阴是代表女性的原则，阳是代表男性的原则，两者相生相克，相反相成，由此产生了中国人心目所见的宇宙一切现象。

第二个学派是儒家。儒字的本意是读书人(儒生)或思想者。在西方称之为“孔子学派”，这个名字没有指出，它的队伍主要是由学者和思想家所组成。他们讲授古代的经书，因此是古代文化的传承者。孔子无疑是这一学派的领袖人物，也是这一学派的创始人。但这一学派之称为“儒”，还有更广的含义。孔子 《论语》 其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德：儒释道儒家，君子以自强不息！，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

第三个学派是墨家。这一学派在墨子领导下，内部有严格的纪律和组织。这一派已经自称是“墨者”，所以，它的名称不像其它有些学派的名称，是司马谈的发明；“墨者”的名称是原来就有的。墨子其思想主张为：兼爱，非攻，沿、尚贤，尚同，节用等。

第四个学派是名家。这一派的兴趣是分辨名实，究明它们之间的关系。"名家" 以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称"辩者"、"刑(形)名家"。按，"名"就是指称事物的名称，用今天的话说，就是"概念"；"实"就是"名"所指称的事物。名家之所以被称为“名家”，就是因为他们同样是在"思以其道易天下"的过程中，为了播其声，扬其道，释其理，最先围绕“刑名”问题，以研究刑法概念著称；以后逐渐从"刑名"研究，申延到"形名"研究、"名实"研究。围绕"名"和"实"的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。但由于他们的研究方法奇特，按汉代司马谈所言，是"控名指实"，"参伍不失"，因此，虽然名家擅长论辩，但其论辩又流于"苛察缴绕"，疙疙瘩瘩，诡谲奇异，所以历史上一直名声不好。

第五个学派是法家。在中文里，“法”的含义是规范或法律。这一学派源自一些政治家，不赞成当时一些儒生强调政府要以德治国，他们认为，一个好的政府必须建立在一个成文法典的基础之上。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授。

第六个学派是道德家或称道家。这一派人的形而上学和社会思想都“尚无”，也就是“道”，并认为它是人天生的本性，也就是“德”。“德”是“道”在任何事物内的具体化，成为事物内含的能力，如果把它译成英文，或许译作“能力”较妥。司马谈把这一派称为道德家，后来简称为道家。老子在政治上提出“无为而治”的思想，其提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护自然的思想。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”：儒释道儒家，君子以自强不息！，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

试图对“百家”进行分类的第二位历史家是刘歆(约公元前46年－公元后23年)。他是当时最著名的学者之一。他和他的父亲刘向一起，对宫廷所藏图书进行整理，分类编目。这个附有说明的分类编目名为《七略》。后来，另一位汉代历史家班固(公元32－92年)便用《七略》作为《汉书·艺文志》的基础。从《艺文志》中可以看出，刘歆把诸子百家分为十类，其中六家同于司马谈所列出的六家。另四家为：纵横家，这是当时的外交家；以及杂家，这是当时不拘于一家之言的折衷派；还有农家和小说家。刘向在结论中说：“诸子十家，其可观者，九家而已。”意思是说，小说家不如其它九家重要。 在这个分类中，刘向并没有比司马谈深入多少，但他系统追溯了各家的起源，这在中国历史上是第一次。

纵横家：中国战国时期的一个以政治游说为特点的谋士集团。纵横家，《汉书·艺文志》列为"九流"之一。后因称凭辩才进行政治活动者为"纵横家"。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。出自《资治通鉴·周显王三十六年》" 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 "。 胡三省 注引 汉 应劭 《风俗通》:"鬼谷先生，六国时纵横家知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出，无所不入，无所不可。这里指游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的地方，也没有什么不会成功的事情。

儒家和道家是中国思想中的两个主要流派。这是经过长期演化的结果。从公元前五世纪到公元前三世纪末，儒道两家只是许多互相竞争的学派中的两派。在这时期中，思想流派多到如此程度，以至在中国历史上称之为“诸子百家”。

人生哲学是一个很宽泛的概念，就其内涵而言，古今中西标准不尽而一，甚至大相径庭。而作为中国数千年文化积淀的古代传统儒道人生哲学更是博大精深，交相辉映：其主流的内圣而外王的人格观，执有而空无的境界观，善死善终的生死观以及安贫而乐道修养观等等。无处不体现着中国古人对于人生终极意义的深入思考和不懈的求索。在某种意义它构成了整个中国传统文化的精粹，闪现着中国古代文明的睿智。

提及中国传统人生哲学，任何人都无法回避的又是贵为中国古代传统思想两大主流——儒家和道家的人生哲学，它们都曾一度为帝王所推崇，成为独有的统治哲学，而且也是千百年来左右中国文人仕宦或出入庙堂或隐于山林的动力要素，二者迥异成趣，又能相通互补。

儒道两家，有着不同的思维方式、心理框架和价值系统，相互刺激，相互吸收，推动着民族精神的演进，从而共同构成中国传统文化的主流。儒家学说具有阳刚的特征，道家学说具有阴柔的特征。

天时 地利 人和

中国传统文化，博大而精深。经典著作颇多，认真研习透彻！

国学，传统文化都有什么？我们要学什么？学什么在于你用它来做什么。

天人合一，顺应自然与规律，达到学以致用！

琴棋书画剑

诗歌茶酒花