（北图听书）金屋藏娇：一生是一个成语

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01

金屋藏娇

金屋藏娇是一个成语，最早出自于东汉·班固《汉武故事》。

金屋藏娇原指汉武帝幼时喜爱阿娇，并欲建金屋让她居住一事。后以“金屋藏娇”称娶妻或纳妾。

刘彻筑就金屋，让阿娇居住，终于实现了当年的承诺，但金屋内的阿娇并不幸福，反而上演了一幕幕悲情大剧。刘彻最终将那颗曾经火热的心带走，却把阿娇锁在了那里。金屋的坚不可摧，并不能代表情感的永恒。皇后的地位，金子筑就的房子，物质的坚硬质地并不能托起爱情的大厦。看来，最考验一个人，尤其是考验情感的真实分量的不只是物质，陋室简屋也可以成就爱情的辉煌。当物质参与精神领域的交换时，往往会出现问题，有时甚至是塌方式的毁灭。

02

九死一生

九死一生是一个成语，最早出自于战国·楚·屈原《离骚》。

九死一生（九：泛指多数）指历尽艰险，死里逃生；也形容处在生死关头，情况十分危急。

因令尹子兰、上官大夫靳尚等人的嫉妒，屈原遭到同朝小人的诬陷，被流放到汉北地区。屈原在《离骚》中说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，即使多次死亡，也不后悔，只为了坚持自己的理想和操守来守护祖国和人民。虽然屈原最终含恨投汨罗江而死，但他的爱国精神却流传千古，世世代代的影响着后来的人。正是这份爱国精神，时时刻刻激励着人们立志成才，奋力拼搏。

人生在世总会经历很多生死的考验，然而磨难是人生的一笔财富，它可以使人变得更坚强。成语告诉人们，遇到阻碍困难时，只要还有一丝生机，即便是九死一生，也要奋力一搏。

03

李代桃僵

李代桃僵，是汉语的一则成语，出自古乐府诗《鸡鸣》。

这则成语意思是李树代替桃树而死，原比喻兄弟互相爱护互相帮助，后转用来比喻以此代彼或代人受过。在军事策略上，李代桃僵是“三十六计”之一，指在敌我双方势均力敌，或者敌优我劣的情况下，用小的代价，换取大的胜利的谋略。其延伸涵义为：发展必然在个别与整体、暂时与长远的利益上有所取舍，有所牺牲，而后才有所发展。

李代桃僵，李树代桃树而死。这个故事的寓意是：兄弟有情却不可相忘于善意的提醒；桃李相伴，不知部分牺牲，最终将整体受伤。其延伸的涵义在于，发展必然在个别与整体、暂时与长远的利益上有所取舍，有所牺牲，而后才能有所发展。这也是一个很好的育人题材。井边的桃树与李树，尚且知道相依为伴（北图听书）金屋藏娇：一生是一个成语，互相帮助佛家爱情故事有声说，树木之间兄弟感情都这么深厚，在人类社会中更应如此。

04

马革裹尸

马革裹尸是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》。

“马革裹尸”的原义是死于战场后，用马皮把尸体包裹起来，比喻英勇作战；

马援六十二岁的高龄还主动请缨出战，终“马革裹尸”而还，实现了他最初的诺言。“死有轻于鸿毛，有重于泰山”。马援，为了国家的安定、人民的幸福，战死疆场，他的死重于泰山。“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他却还活着”。马援虽然死了，但他永远活在人民的心里。可见做人不能安于享乐佛家爱情故事有声说，而应为正义之事投入全部的力量，就算献出宝贵的生命也在所不惜。

05

面面相觑

面面相觑是一个汉语成语，意思是你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相看着，都默不出声。出自《海志》。

明·张岱《海志》：“舟起如簸，人皆瞑眩，蒙被僵卧，懊丧此来，面面相觑而已。”

06

明日黄花

明日黄花是一个成语，最早出自于宋·苏轼《九日次韵王巩》。

明日黄花（明日：重阳节后；黄花：菊花）古人讲究重阳节赏菊花，重阳过后，赏菊就没有多少兴味。比喻迟暮不遇之意，也比喻过时或无意义的事物。

古人重阳节有赏菊习俗，苏轼在诗中曾说，重阳节过后的菊花，纵然开得再好也已过时，寓意人们应该珍惜当下。人们总是为了已经发生过的事情懊悔，为了还未发生的事情担忧，却常常错过了正在做的事、正在看的风景、正在一起工作和生活的人。然而昨日已经成为历史，明天依旧是一个幻影，唯有今日唯有此刻才是生命的真谛，它才是值得人们去珍惜、去把握的时刻，生命也只有在此刻才能体现它最大的价值与张力，而不是等到“明天”节过了才去赏花，人走了才去懊悔。

07

牛头马面

牛头马面中国传统文化中的勾魂使者，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。

据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。

牛头马面之说在中国民间流传，并充当了阎罗王及判官的下属。

牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经 》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”

据《铁城泥犁经》说，牛头“于世间为人时（北图听书）金屋藏娇：一生是一个成语，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意。（此处为读者误解文意，《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的经文。此处引用的“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”，遍阅原经，无有此话。应是牛头阿傍作为狱卒将罪人带到阎罗天子面前，向阎罗天子禀告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是狱卒牛头。

原文引用如下：

“佛言。我见天下人不孝父母。不事沙门道人不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹人死即入泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言。此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。”

（注：泥犁即地狱，泥犁旁即狱卒牛头人阿旁）

马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。

《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”

民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙佛家爱情故事有声说，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。

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编辑| 孟令龙

一审|金 鑫

二审|徐明扬

三审|张秋爽