中国历史上最著名的10大不仁不义

兼爱一、单元提要本单元内容有三节。《兼爱》宣扬“兼相爱、交相利”(不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利)。墨子认为,自爱而不相爱是天下祸篡怨恨的根源,“兼相爱、交相利”则是消除祸篡怨恨的妙药。《非攻》认为“亏人自利”是不仁不义之举,而攻打别国是最大的不仁不义,因为它给人们造成的伤害最大。《尚贤》认为崇尚有才德的士是国家政治的根本,治理天下应该崇尚和任用有才德的人。这三篇文章的主题在墨子思想中具有相当重要的地位,而且富有现实意义。二、走近“诸子”(约前468-前376),名翟,春秋战国时期著名的思想家、教育家、学者,墨家学派的创始人及主要代表人物。墨子一生的活动主要在两方面:一是广收弟子,积极宣传自己的学说;二是不遗余力地反对兼并战争。他在各地聚众讲学,以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子,墨子及其弟子组成了墨家游侠集团。他们有严密的组织和严格的纪律,穿短衣草鞋,参加劳动,以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则,轻则开除,重则处死。墨家学派领袖称巨子,代代下传中国历史上最著名的10大不仁不义,所有墨者都服从巨子的指挥,甚至不惜“赴火蹈刃”。在先秦,墨学属于显学。墨子的社会地位很高。《吕氏春秋·不侵》篇说:“孔、墨,布衣之士也。

万乘之主、千乘之君中国历史上最著名的10大不仁不义,不能与之争士也。”“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心,“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱、交相利”墨家学派的中心思想是什么,社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈享乐,都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上,墨子主张任人唯贤,反对任人唯亲,主张“官无常贵,而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长,都要“选择天下之贤可者”来充当;而人民则要服从君上,做到“一同天下之义”。这些主张反映了小生产者要求参与政权的愿望,在客观上也起了维护封建统治的作用。(1)兼爱非攻所谓兼爱,包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。(2)天志明鬼宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下百姓。墨子不仅坚信鬼神其有,而且认为它们对人间君主或贵族会赏善罚暴,因而他强调天赋人权与制约君主的思想。(3)尚同尚贤尚同是要求百姓与天子皆上同于天志,上下一心,实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君,并提出“官无常贵,民无终贱”的主张。

(4)节用节葬墨子反对儒家久丧厚葬之俗,抨击君主、贵族的奢侈浪费,并在这方面身体力行。三、《墨子》是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编,阐述了墨子思想,主要反映了前期墨家的思想。《墨子》着重阐述墨家的认识论和逻辑思想,还包含许多自然科学的内容墨家学派的中心思想是什么,反映了后期墨家的思想。一般称作墨辩或墨经。《墨子》虽仍属记言性质,但其所记的是首尾完整、逻辑性很强的论文,而且每篇都有标题,可以概括本篇的中心思想。这在我国古代散文发展史上具有重要意义。可以说,中国的论辩散文从《墨子》开始。,在中国古代,有哪个思想家比墨子更为高大与完美。2500年前,正当孔子热衷于复古、老子醉心于逃避的时候,墨子却脚踏现实的土壤勇敢地建设着理想的未来社会。他的旗帜上赫然写着几个大字:科学、和平、平等、博爱。要知道,直到今天,这几个大字仍然是我们全人类在努力靠近的目标啊!他不光思考,而且行动。他充满了智慧,又燃烧着血性。墨家集团一代又一代“赴火蹈刃,死不旋踵”地实践着老师的理想。墨子狂奔十个昼夜,至少跑过两千里路赶到楚都,劝说楚王不要攻宋。楚王自恃有鲁班发明的攻城器械,不肯听从。于是墨子与鲁班进行了攻防演****结果九攻九守,鲁班都不能取胜。

鲁班说:“我还有最后的一着,但我不说出来。”墨子说:“我知道你那最后一着是什么,我也不说出来。”楚王不明其意,便问其详。墨子说:“他那一着就是杀了我,但是已经晚了。我的三百门徒已经进入宋国,登城协防,准备作战……”楚王只好罢兵。在诸子百家里,还有哪家哪派有墨子这样的大智大勇?不趋利,不避害,言必信,行必果,克勤克俭,勇敢坚定,墨家是一群具有“我为人人”献身精神的完全值得信赖的集体。领袖孟胜受托为阳城君守城,寡不敌众。弟子徐弱谏说:“死守无益,反倒会令墨家后继无人,不如放弃。”孟胜说:“对于阳城君墨家学派的中心思想是什么,我不算老师也算朋友,不算朋友也算臣僚。如果不拼死守城,从此以后,寻求严师、贤友、良臣,谁会想到我们墨家呢?”徐弱信服,请求先死,为自家的弟兄们当开路先锋。当时,墨家派往宋国传达田襄子继任的两名弟子在完成任务之后,不听劝阻,毅然决然地又返回围城,与墨家兄弟一同拼杀。最后,墨家186人全部战死殉城。墨